浩口“落心堂”筆記

　　仡佬族是烏江流域生生不息的神秘民族，數千年民族交融，漢族、苗族、土家族、仡佬族在浩口鄉野，很難分辨了，民間散落的傳說和殘存的族譜里還能覓一些線索。目前為止，沒有資料能證明仡佬族有文字，漢墓的遺存表明，至少從西漢起仡佬族就習用漢字，仡佬族與眾不同的民居和古墓，讓這個古老民族傲然的秉性卓爾不群。至少在明清兩代，浩口仡佬族的開放睿智，絕不是我們今天有些聰明人能望其項背的，他們用精美的石雕和木刻固守著自己的精神家園，珍藏著本民族的文化記憶。

　　距武隆縣浩口鄉場二十里，有落心村，村中有清朝老屋落心堂，一處典型的仡佬族民居。

　　落心堂背靠陡山，面向西嶺，院里有標準的四合天井。院子不大，占地約1000平方米，后高前低，院前梯田疊疊而下，院大門與堂屋正門未成正對。在堂屋站立，堂屋大門通往大院門，與院外的大路接向西嶺，西嶺山巒元寶筆架的象勢，似有或無?；蛟S一百五十年前汪合志四十歲修建這大院時，請風水師看過，平常人是弄不出這般格局的，亦貴亦富，很是唬人。這風水師卻怪異，傳統陽宅風水民俗中后有穩靠，前有雀照，左有龍躍，右有虎伏的基本要義，在這里難以左證。陡來的后山叫“貓兒洞”，梯田盡處的巖頭叫“老虎口”?；蛟S這風水師與汪家有仇，或許仡佬族的風水文化與漢族風水文化有區別。

　　建成落心堂非一日之功，民間流傳，耗時十余年，僅樓欄窗花費功三年多。汪合志是彭水、務川、沿河汪姓望族的一脈，祖上舉人及第，官從七品，到汪合志這輩露了頹勢，在彭水大埡一帶仍聲名顯赫。仡佬族崇尚風水，對陽宅與墓葬十分講究，“事死如事生”，敬畏神靈，推崇厚葬，建閣院，造花墳，祈望世代榮隆，成了仡佬族的民俗風景。汪合志一生干了兩件大事，修造落心堂和花墳。汪合志修花墳耗的錢糧比修落心堂還多，他的花墳遠離落心堂百余里，在彭水縣境，死后夜葬，因怕人瀉了墓氣。

　　落心堂依山勢而建，正廳有正門和左右側門，院門有正門和左右側門，因人立門，下人和婦人是不得正門出入。院門外有七級石階接大路，院門廳內有七級石階上內院，內院里有七級石階到堂屋，由外到堂屋，級級上升，合三七吉數。側廳與兩廂相銜，門樓約低了幾分，暗含迎合之意義，卻破了四平八穩的定數，要四平八穩，門樓便要高懸，又置于虛空的境地。從建筑風水格局來看，還煞費了苦心。瓦屋脊上的飾物彰顯房主不俗的身份，飽經了一百五十多年的風雨，還處處精到。精粹的還是窗花和雕欄，正廳門窗上，廂房憑欄上，仡佬族干欄式民居的主調十分突出，荷花、蘭花、菊草、梅枝，還有鳳鳥、鳴鹿、翔鶴、躍雀，更有獻桃、拜壽等喜慶的場景，工筆鏤雕，精致細膩，生動鮮活，定格了仡佬族純凈的民族文化，也能感受仡佬族、苗族、漢族文化相互交融的成分。四合院內房柱的墊腳石，上部四圍外圓，飾有水紋和半開荷花，中部嵌八面浮雕，環繞牛、羊、猴、鶴、弓劍、刀斧等圖騰，下部四方基座堅實穩固。墊腳石和天井石板、石階都不是本地的石材，石刻也不是出于一般工匠之手，質樸中蘊涵了真意，堪稱仡佬族民間精湛石刻藝術的代表之作。

　　汪姓望族老屋的遺跡，在彭水、務川、沿河等地有五處，若影子閃入了仡佬族歷史的深處，落心堂因地處僻遠，還有更多保存，四野蒼古的林蔭漫漶了遠去的歲月。落心村民間流傳，落心堂鼎盛的時候，擁有田土五千畝，雇工百余人，收獲時節大宴賓客，儺戲跳起，流水筵席三日不斷，汪家大院名播四野。落心堂，耗盡了汪合志的一生心血，他祈望世代榮隆的夢想，隨他的逝去而也煙消云散。他兒女八人，沒有一人能夠秉承光大他的家業。解放時，落心堂入居他姓，汪姓后人剩下二十余田地，土改時得了上中農成份，汪家大院的名頭卻蓋過了落心堂。

　　仡佬族民族文化的守望姿態和務實情懷，使其民族精神源遠流長，而依附于圖騰，趨附于風水的惰性，卻讓這個民族始終只固守了自己的一隅，失去了與時俱進的原動力。

　　落心堂仡佬族厚重的記憶，在浩口山鄉猶似一桿獵獵的旗幟，舒卷著鄉土鏗然的回音。

　　作者簡介：烏江蘭葉，本名鄭立，男，漢族，重慶武隆人，武隆縣作家協會副主席。上世紀八十年代末期開始從事文學創作，其散文素負盛名?，F供職于武隆縣政協。