神奇的吊腳樓

　　吊腳樓在西南地區廣西、貴州、湖南、四川等省份，“吊腳樓”是山鄉少數民族如苗、侗、壯、布依、土家族等的傳統民居樣式。尤其在黔東南，苗族、侗族的吊腳樓極為常見。這里的自然條件號稱“天無三日情，地無三里平”，于是山區先民創造出了獨特的“吊腳樓”。

　　吊腳樓依山而建，用當地盛產的杉木，搭建成兩層樓的木構架，柱子因坡就勢長短不一地架立在坡上。房屋的下層不設隔墻，里面作為豬、牛的畜棚或者堆放農具和雜物;上層住人，分客堂和臥室，四周向外伸出挑廊，可供主人在廊里做活和休息。廊柱大多不是落地的(便于廊下面的通行無礙)，起支撐作用的主要是樓板層挑出的若干橫梁，廊柱輔助支撐，使挑廊穩固地懸吊在半空，這種住宅因其外形和結構特點被稱為“吊腳樓”。吊腳樓的優點明顯，人住樓上通風防潮，又可防止野獸和毒蛇的侵害，這種住宅在西南山區至今仍有建造。

　　不同地方的吊腳樓在形貌特征與建筑結構上富于變化。總的看來，吊腳樓還是應屬于南方的干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該是全部懸空的，所以吊腳樓也可以說是一種半干欄式建筑。

　　依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉;上層通風、干燥、防潮，是居室;下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。

　　有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的里里外外都涂上桐油又干凈又亮堂。

　　底層不宜住人，是用來飼養家禽，放置農具和重物的。第二層是飲食起居的地方，內設臥室，外人一般都不入內。臥室的外面是堂屋，那里設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由于有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄桿，內有一大排長凳，家人常居于此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。

　　吊腳樓是中國南方少數民族一種特有的建筑形式，建筑框架完全采用木材、榫卯接合方式建成。所謂“腳”者，其實是幾根支撐樓房的粗大木樁。建在水邊的吊腳樓，伸出兩只長長的前“腳”，深深地插在江水里，與搭在河岸上的另一邊墻基共同支撐起一棟棟樓房;在山腰上，吊腳樓的前兩只“腳”則穩穩地頂在低處，與另一邊的墻基共同把樓房支撐平衡。也有一些建在平地上的吊腳樓，那是由幾根長短一樣的木樁把樓房從地面上支撐。 起來的。木樓的地板高于室外地面6O厘米左右，有時懸空達1米。這樣使木樓底部通風，從而可保持室內地面干燥，防避毒蛇猛獸的侵擾(最早)。

　　吊腳樓分兩層或多層形式，下層多暢空，里面多作牛、豬等牲畜棚及儲存農具與雜物。樓上為客堂與臥室，四周伸出有挑廊，樓上前半部光線充足，主人可以在廊里做活兒和休息。這些廊子的柱子有的不著地，以便人畜在下面通行,廊子重量完全靠挑出的木梁承受。吊腳樓看起來美觀，靈巧別致，凌空欲飛;住起來舒適，干爽透氣，通風采光;它的建筑藝術體現了 “地不平我身平”的哲學思想。

　　吊腳樓有時也稱為“干闌”式建筑，三面有走廊，懸出木質欄桿。欄桿上雕有萬字塔、喜子格、亞字格、四方格等象征吉祥如意的圖案。懸柱有八棱形、四方形、底端常雕繡球，金爪等各種形體。吊腳樓上下鋪樓板，樓上開有窗戶，通風向陽。窗欞刻有雙鳳朝陽，喜鵲嗓梅，獅子滾球以及牡丹、茶花、菊花等各種花草，古樸雅秀，既美觀又實用，很有民族住房的特色。

　　觀察吊腳樓所使用的建筑材料，發現以當地的杉木作為主要材料。杉木是中國特有的和重要的速生樹種之一，分布在淮河秦嶺以南地區。杉木樹體高大，紋理通直，結構細致，材質輕軟，加工容易，不翹不裂，耐腐防蟲，耐磨性強，而且具有芳香氣味，有木中之王的美稱，為中國重要的建筑用材和家具用材。因為杉木材的這些優點，被廣泛用于吊腳樓的建筑構架、圍板、欄桿、地板、門窗和雕刻，具有較強的裝飾效果。

　　主要類型

　　吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：

　　單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。

　　雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。

　　四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。

　　二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。

　　文化內涵

　　吊腳樓有著豐厚的文化內涵，除具有民居建筑注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。吊腳樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處于宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現得十分明顯：“上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享....”這里的“乾坤”、“日月”代表著宇宙。從某種意義上來說，腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。

　　侗族吊腳樓

　　吊腳樓是一種極富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多為外廊式二三層小樓房，樓下安置石碓，堆放柴草雜物，飼養牲畜。樓上住人。樓上前半部光線充足，是一家休息或手工勞動之所;后半部為室，其中設有"火塘 "，這是"祖宗"之位，也是取暖 炊飯的。第三層樓上設臥房。一般一家一棟，也有的村寨，如廣西三江縣的苗江、八江、林溪一帶，多聚族而居，將同一房族的房子連在一起，廊檐相接，可以互通，喜慶佳節，聚集于此，設宴接待賓客。平壩侗族，如天柱、新晃、榕江縣的連江一帶，大都是兩層樓房，樓下住人，樓上存放糧食雜物。堂屋中設有"神龕"，兩側為臥室、廚房，豬牛圈都在屋側房后。

　　湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族"干闌"式建筑的特色，多為三屋以上的干闌式木樓，底層為豬牛等養牲雜屋，樓上住人，木樓都有走廊伸出，并裝飾有欄桿，欄桿邊備有固定式長凳供人休息，俗稱"吊腳樓"。這種木樓，有高達五六層的，結構謹嚴，不許用一顆釘子，全系卯榫嵌合，顯示了侗族建筑工藝的高超。

　　室內布局，二層樓有火塘，是做飯和待客的場所。他們還保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，飲食用矮腳幾案。坐的是原始木凳，很難找到高腳桌椅。做飯時柴火要由西方放進。因為傳說西方是侗族發源的地方，火種是祖先從西方帶來的。侗族是個愛美的民族，喜歡把環境打扮得十分美麗，如房屋的柱頭，喜把它雕成竹子的形式，木樓喜配上走廊和雕花欄干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌個小屋蓋起來，井內還要放些紅 白 黑相間的花魚。寨前寨后都有古樹遮蔭。就連寨里的道路也以青石或卵石鋪砌時，人們總是把它砌成各種圖案，十分美觀，故稱"花街"。所以，進入侗鄉，使人有如進入畫廊之中。

　　土家吊腳樓的傳說

　　很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大樹下，靠狩獵、捕魚為生。天上張天王看見土家人世代住山洞和大樹下，生活很苦，他要去東海龍王那里借一座殿宇來送給土家人。張天王到了東海龍宮，見到龍王就直說了。龍王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不動。于是就答應了。張天王來到一座吊腳三柱二騎的殿宇前，用手輕輕一提，就把殿宇提起來了。龍王一見，后悔不該答應。只好勉強地說：“用后還回來。”張天王說：“七天就還回來。”張天王提著殿宇來到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二騎(即三根柱子落地，兩根柱子懸空)吊腳樓房。

　　七天過去了，龍王就來找張天王還殿宇。張天王說：“你要，我還你。”提起殿宇順手一丟，就把殿宇丟在一條河邊，橫擱在河的兩岸。“你自己去搬吧!”龍王自知搬不動，只好氣沖沖地回龍宮去了。從此以后，每逢雨水季節，龍王都要發怒漲洪水，讓水將河上的殿宇沖掉。人們也在漲水季節不能從殿宇中過河。于是人們又在橋下安上斬龍刀，龍再也不敢直闖殿宇樓房了，人們不但有房住了，來去過河也方便了。