“孝風(fēng)”小議

　　作為社會(huì)道德和良好風(fēng)俗的重要組成部分，“孝”歷來(lái)被中華民族所崇尚。早在西周時(shí)期，子女奉養(yǎng)父母、尊敬父母的觀念與行為就已經(jīng)流行于人們的日常生活當(dāng)中了，比如反映周代社會(huì)面貌和周人心態(tài)的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》中，就搜集了不少有關(guān)“孝”的詩(shī)歌和史料。在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入高度文明的今天，“孝”更應(yīng)成為一種無(wú)盡的社會(huì)道德資源，為創(chuàng)建和諧社會(huì)而輸入新的“營(yíng)養(yǎng)”。

　　然而，一個(gè)不容樂(lè)觀的事實(shí)卻是，近年來(lái)作為子女們應(yīng)盡的孝道，卻并沒(méi)有隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步而進(jìn)步，相反還出現(xiàn)了滑坡的勢(shì)頭。不尊敬老人，不贍養(yǎng)父母甚至打罵虐待父母的事情在生活中時(shí)有發(fā)生。尤其是一些青少年，不僅不知道報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，甚至還把“啃老”看成是理所當(dāng)然的事情。這些社會(huì)現(xiàn)象，冷卻了人們心存的善念和孝心，同時(shí)也給社會(huì)增添了不和諧的因素。這就需要我們深深地探索如何轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念的問(wèn)題。

　　轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。過(guò)去講究養(yǎng)兒防老，老人們以?xún)簩O滿(mǎn)堂為榮，以四世同堂為樂(lè)，這在如今顯然是行不通了。還要轉(zhuǎn)變物質(zhì)贍養(yǎng)觀念。過(guò)去，所謂的養(yǎng)老無(wú)非是指望兒女從經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)一下，現(xiàn)在老人的物質(zhì)生活不成問(wèn)題了，他們最難耐的是老來(lái)寂寞，因此養(yǎng)老正在從物質(zhì)贍養(yǎng)向精神贍養(yǎng)轉(zhuǎn)型。衡量孩子是否孝順的標(biāo)準(zhǔn)，就是要看能給老人提供多少的精神愉悅。

　　轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念，也需要老人跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏。時(shí)下，從社會(huì)上看，有政府為老人提供的敬老所、養(yǎng)老院，老人們歡聚一堂，敞開(kāi)心扉說(shuō)心事，可謂其樂(lè)融融。如果嫌吵怕鬧，還有住房養(yǎng)老、保姆養(yǎng)老等可供選擇的多種養(yǎng)老形式，這些比起并不現(xiàn)實(shí)的子女守在身邊養(yǎng)老，也許要輕松得多。

　　當(dāng)然，養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變也是雙向的，作為子女一方，一是不要以為給老人一點(diǎn)錢(qián)或是物質(zhì)資助就算是盡到了養(yǎng)老責(zé)任，要知道“咱爸咱媽”缺的不是錢(qián)，而是親情交流，因此別忘了“常回家看看”。二是對(duì)于老人想要做的事情，盡量不去或少去干預(yù)，所謂孝順，就是既要孝，更要順。而現(xiàn)實(shí)中的一些子女干預(yù)老人再婚，成為許多老人的難言之痛。從老人不堪忍受孤獨(dú)寂寞的心理特征來(lái)看，其實(shí)，成全鰥寡老人的婚事，恰恰是對(duì)老人最大的孝順，也是一種最佳的養(yǎng)老模式。

　　孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):孝順父母，犯上作亂的人就少，甚至看不到，社會(huì)的道德風(fēng)尚也就好。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的政府和有關(guān)部門(mén)還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大對(duì)孝道的傳播力度，堅(jiān)持以宣傳激勵(lì)為主，適時(shí)推出一批孝敬父母的先進(jìn)典型，并且在群眾中廣泛宣傳他們的先進(jìn)事跡，以引導(dǎo)人們的行為。

　　毋庸置疑，當(dāng)“孝”真正成為一種社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)候，我們的家庭和社會(huì)變得更加溫馨，更加和諧!