從流放地到伊甸園

 　　“喲嚯喲嚯喲嚯，穿激流喲跨險(xiǎn)灘喲，號(hào)子一響，聲震天喲——”

　　“印象武隆”的演出雖已結(jié)束，川江號(hào)子仍然響徹耳畔。伴著千年遺響，沿著時(shí)空的隧道朝武隆的歷史深處回溯，于穿空的亂石和拍岸的驚濤中穿越巴渝古國(guó)的荒涼和博大。

　　崇山、峻嶺、幽谷、深溝、陡巒、峭壁，這些被山脈擠壓而成的褶皺將歷史的衣裙無(wú)限拉長(zhǎng)，那讓權(quán)貴脫靴讓貴妃磨墨的詩(shī)仙李白和曾經(jīng)權(quán)傾朝野的國(guó)舅長(zhǎng)孫無(wú)忌，都被歲月的風(fēng)塵緩緩拉進(jìn)巴渝古地，他們倚砯崖，臨烏江，舉頭望月，目光的希冀和飛翔成月的羽翅，將長(zhǎng)安的皇宮墻院飛滿一地霜雪，渴盼能獲得一紙?jiān)t書(shū)，隨月載回荒涼野蠻的蜀地巴山。可是，無(wú)論是才華橫溢的詩(shī)情還是那躊躇滿志的雄心都換不回君王的盛恩，詩(shī)仙將清淚注入滾滾的大江，順流而下，綻放成中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河里的朵朵浪花;國(guó)舅在峽谷溝壑間踽踽折行，嗚咽啼血，凋零成武隆仙女山上的一坯黃土。

　　一個(gè)身影從烏江深處的天梯石棧跚然而至。黃庭堅(jiān)，又一個(gè)流放者，他，步履從容地行走在奇崛詭異的羊腸小道，妙手一揮，伴著堅(jiān)硬厚實(shí)的烏江巨石的陣痛痙攣，蒼勁老健的摩崖刻石橫空出世，“綠蔭軒，山谷書(shū)”六個(gè)大字從此鐫刻進(jìn)巴渝的石頭里，與浩浩湯湯的烏江長(zhǎng)江一起守望了千年的明月長(zhǎng)空，使巴渝的丹青風(fēng)景變得更加豐富和厚重。烏江長(zhǎng)江滾滾東逝，歷史的風(fēng)塵湮沒(méi)了千年歲月，這位書(shū)風(fēng)清勁宏大的書(shū)法家、這位詩(shī)風(fēng)瘦硬雅健的文學(xué)家、這位胸襟曠達(dá)的政治家，仍然在歷史畫(huà)軸里傲然挺立，風(fēng)采依舊，色澤不減。黃庭堅(jiān)名震宋室，聲傳當(dāng)今，原因絕非只在于他在書(shū)法文壇和宦海官場(chǎng)里的舉足重輕，千古才子蘇軾有文贊之：“瑰偉之文妙絕當(dāng)世，孝友之行追配古人”;《二十四孝》史書(shū)的“滌親溺器”更是將他對(duì)父母的孝順恭敬，演繹成中華家戶喻曉的故事。這位身居高位不忘侍母的孝子在官場(chǎng)的爭(zhēng)斗中受到牽連后，被至貶荒涼冷寂的烏江之畔。巴渝的險(xiǎn)山惡水以博大的胸襟容納了這個(gè)不幸的名人孝子，名人孝子的不幸亦成就了蠻夷巴渝的幸運(yùn)。自從華夏孝園的這朵奇葩漂進(jìn)烏江的那天起，巴渝的山川大河飄香起溫情脈脈的芬芳，香艷了長(zhǎng)河漫漫的巴渝文明。

　　蜿蜒盤(pán)曲的蜀道上，奔走著一個(gè)叫李密的人。就是這位長(zhǎng)江之子和巴蜀舊臣，斗膽用一紙《陳情表》大言其孝，抗召拒官。陰險(xiǎn)多疑、野蠻殺戮的晉武帝司馬炎，竟然允其不仕，贊其孝心。小孝治家，大孝治天下。家，是構(gòu)成社會(huì)的最小細(xì)胞。只有家和，社會(huì)和國(guó)家才能安定;只有孝敬父母，才能家和。因而，自西周開(kāi)始，我國(guó)統(tǒng)治者就注重對(duì)百姓進(jìn)行尊老敬老的教化;到了春秋戰(zhàn)國(guó)，尊老敬老已形成完整的思想體系;至西漢董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，孝道由家庭倫理擴(kuò)展為社會(huì)倫理、政治倫理，“以孝治天下”開(kāi)始成為貫徹兩千年帝制社會(huì)的治國(guó)綱領(lǐng)。陰謀和野心使司馬氏一統(tǒng)天下，但創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，為了守住天下，毒辣殘暴的晉武帝提出了“以孝治天下”的治國(guó)綱領(lǐng)。 李密，揣準(zhǔn)了皇帝的心思，慷慨陳孝。孝，使他保全性命;孝，使他了卻心愿;孝，使他名傳千古。《陳情表》成為一篇與《出師表》相提并論的千古奇文，讀《出師表》不流淚不忠，讀《陳情表》不流淚者不孝。”《陳情表》與《出師表》被后人贊稱為“忠孝雙璧”， 并蒂綻放在中國(guó)古代文學(xué)的園地里。伴著《陳情表》的橫空出世，川江流域的孝道園地，又綻放起燦爛絢麗的花朵，芳香陣陣，順江而下，香飄一江流水，芳彌蜀地巴山。

　　沿著長(zhǎng)江的時(shí)空隧道逆流而上，朝著更古遠(yuǎn)的長(zhǎng)江之畔探尋。一個(gè)柔弱的身影漸行漸近，這位不辭辛勞經(jīng)常在江畔打魚(yú)伺姥的龐姓女子，演繹出“涌泉躍鯉”的神奇故事，闡釋了孝道文化的深刻內(nèi)涵，使厚重博大的巴蜀文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　從幾千年的長(zhǎng)江上游，沿著歷史的河流撐舟而下，將時(shí)間的舟楫泊在烏江和長(zhǎng)江的節(jié)點(diǎn)——重慶武隆。這個(gè)奇異的節(jié)點(diǎn)因其山高水險(xiǎn)和荒涼貧瘠被封建統(tǒng)治者定為流放之地。但是，幾千年來(lái)，川江孝道文化的精氣血脈因了這個(gè)流放地的沿襲秉承得以舒筋活血，涓涓長(zhǎng)流。這潺潺水流，滴水穿石，滲入人心，將生于斯長(zhǎng)于斯的人們凝聚成一根根纖繩，高唱起一首首蒼勁雄健的川江號(hào)子，在險(xiǎn)灘峽谷和懸崖峭壁之間，大寫(xiě)出團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢撞敢拼、勇往直前的川江精魂。如今，秉承了這種精神的武隆人民更是群策群計(jì)，共謀發(fā)展，制定出旅游興縣富民的戰(zhàn)略目標(biāo)，短短十?dāng)?shù)年，就將這曾經(jīng)讓流放者悲歌泣血的險(xiǎn)橋峭壁和溝壑洞天打造成聞名遐邇的人間樂(lè)園。

　　“喲嚯喲嚯喲嚯，穿激流喲跨險(xiǎn)灘喲，號(hào)子一響，聲震天喲——”川江號(hào)子的吶喊又劃破了峽谷的寂靜，雖沒(méi)有舞臺(tái)上的高亢雄健，倒也渾厚遒勁。

　　覓聲望去，又見(jiàn)仙女山草原上邂逅的那老中少一家人。輪椅上的老年男子曾經(jīng)是烏江岸邊的纖夫，前些年中風(fēng)癱瘓后被兒子接到深圳居住。一家三口沒(méi)有發(fā)　現(xiàn)我，有說(shuō)有笑地向前行，漸行漸遠(yuǎn)，消失在遠(yuǎn)方的夜幕里。

　　天下美景，我不乏游歷，但三代同游、其樂(lè)融融的景象并不多見(jiàn)。而武隆勝境，無(wú)論是天生三橋芙蓉洞，還是石橋湖泊仙女山，黃發(fā)垂髫怡然相樂(lè)的景象隨處可見(jiàn)。探其原因，與“印象武隆”老人免費(fèi)觀演的活動(dòng)不無(wú)關(guān)系。老人免費(fèi)雖是簡(jiǎn)單平常之舉，卻彰顯了武隆人對(duì)川江孝道文化的繼承和弘揚(yáng)，展示出堅(jiān)韌豪邁的武隆人的柔情孝道。于是，武隆，這個(gè)歷史上的流放之地，開(kāi)始成為天下人流連忘返的伊甸園。

　　因?yàn)椋磐駚?lái)，“孝行天下，愛(ài)滿人間”都是人們的愿景。

　　作者簡(jiǎn)介：蒲海燕，女，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，毛澤東文學(xué)院中青年作家班優(yōu)秀學(xué)員。